La dama:
Christian encuentra esa misma influencia cátara en el rol de la dama, en el aspecto que toma el mundo femenino, en la obra de Tolkien. La "dama guerrera" aparece poco en el libro, pero representa una inspiración. La dama era la mine, que era lo mismo que decir el alma, para los cátaros.
El anillo:
En la antigüedad se decía que la palabra más el color más la forma era lo que hacía la magia. De alguna manera el anillo, que da nombre al libro de Tolkien, tiene un poder por sí sólo y tiene también una influencia sobre quienes lo poseen. Da una longevidad casi eterna a sus portadores, una invisibilidad a quien se lo pone y la posibilidad de traspasar de una dimensión a otra. Esa nueva dimensión no es propiamente física, aunque para el portador del anillo sí lo sea. Es como un mundo virtual por oposición al plano real. Se despliegan una serie de planos a través de los cuales es posible navegar.
El poder oscuro:
Toda la obra de Tolkien se centra en la destrucción del anillo, como medio de evitar de que él o alguno de sus portadores caigan bajo la influencia del poder oscuro: el ojo que todo lo ve, incluso a quien posee el anillo. Gandalf es el único personaje que, desde el principio, se niega a poseer el anillo, porque es el único también que conoce el poder maléfico que tiene. La oscuridad es incluso física, pues a medida que los protagonistan se acercan al Monte del Destino, entran en una noche perpetua. En esa lucha entre el bien y el mal, entre la luz y las tinieblas, participa toda la naturaleza, pues ninguna criatura está fuera de ella. Se opera como un panteísmo donde todo está mutando.
La naturaleza:
Tolkien es católico y esa idea traspasa su obra. Escondido detrás de todo hay un Dios que vela por tí y que está a tu lado. No obstante, la mitología de Tolkien bebe de fuentes muy diversas: las sagas escandinavas, por ejemplo; esos dioses parecidos a Odín representados en esculturas monumentales, tienen ya una influencia durante la gestación de la obra y él penetra en esos planos diferentes desde el principio.
La religión céltica es otra de esas corrientes de influencia preferentes. En una época en que se inicia la industrialización, la producción en masa, el consumismo, el mundo céltico aparece más próximo a la naturaleza. El único personaje en el libro inmune al poder del anillo es Tom Bombadil, de quien se dice que es el primer hombre, un ser integrado en la naturaleza, que vive solitario con su esposa, ocupado en cuidar el bosque y que conoce el mal, porque él ya existía antes de que apareciera. El mismo Tolkien, en su vida real, se ve asediado, cuando la celebridad llama a su puerta, por una cohorte de admiradores y curiosos. Él entonces se retira a su casa de campo, donde vive con su mujer, sus libros, su tabaco para la pipa, y poco más. Prefiere la sencillez a la fama.
La misión:
En un cuento de Tolkien El Granjero de Ham, se narra la historia de un granjero que, por casualidad mata a un ogro, luego a un dragón, y, por esa gesta, es hecho rey, lo que viene a enseñar que no importa el marco de donde partas sino la misión que tengas y su cumplimiento. Ni siquiera importa la apariencia física. El héroe de El señor de los anillos, Frodo, apenas mide un metro de estatura. Ya en el primer volumen de la obra hay un pacto: el compromiso de destruir el anillo. Otro elemento clave en la narrativa de Tolkien.
Los personajes:
El cambio de personalidad es una constante del libro. En Gollum aparecen dos personalidades, una que le hace adorar el anillo y le lleva a convertirlo en su meta de por vida, y otra, no menos reveladora, que le empuja a asociarse con el resto de los personajes. Viaja a través de la obra mostrando sus dos lados opuestos, la dualidad permanente que le convierte en el personaje clave del libro.
El lector puede sentirse identificado también con cualquiera de los personjes: hay un mundo de la fiesta representado por los hobits, un mundo élfico, representante de una vida más pura, pero que, en ese momento, se esconde ante el avance de los hombres, un mundo representado por el enano, símbolo de la tozudez y el espíritu guerrero, otro representado por el rey Argorn, que al principio aparece como un caminante y luego se transmuta en rey.
El espíritu de heroismo:
Tolkien juega en su obra con elementos de la mitología artúrica y tradicional. Uno de esos elementos es el espíritu de heroismo. Este espíritu de superación, tan caballeresco, es el que te hace combatir, el que te hace seguir, el que te hace llegar hasta el final. Ninguno de los personajes es como era al principio. Todos han superado, a su nivel, una serie de pruebas que les hacen transmutar: Trancos empieza siendo un vagabundo en una taberna y acaba siendo rey. Lo principal de la obra es el proceso de transmutación que se produce en todos los personajes. Y esa continuidad, esa búsqueda de algo que al principio desconocen, hasta que en una asamblea se decide que hay que destruir el anillo, es lo que opera la trasmutación que se produce en ellos.
